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《中国绘画史》第二编第一章


第二编 中古史

第一章 唐朝之绘画

第一节 唐朝文化概论

汉失天下,中国国民生活于风云离乱之间者前后三百年。唐高祖统—宇内,寻太宗即位,乃见贞观之治世。四海昌平,宪章整饬,社会之秩序大备。西域诸国,皆来朝贡,其威令所及,殆亘全亚细亚大陆之半。其后,玄宗即位,励精图治,文教勃兴。又屡立功边境,国势大振,可谓汉族气运盛旺之时期。

诗则有杜甫、李白,经学则有孔颖达、颜师古,文章则有韩愈、柳宗元,书法则有虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、张旭、李邕等名家辈出。东西交通频繁,遂输入景教、回教、拜火教,而佛教、道教更为流行。当时图像变化丰富,杨惠之等之雕塑,吴道玄之佛画,受显著之影响。相貌圆满,衣褶流畅,其技巧不复如六朝之古拙。其他建筑、寺观、宫殿、楼阁皆极宏丽,一代之文物灿然可观。

唐朝三百年间,文运隆盛,社会之风尚为之一变,而绘画因以转移。盖绘画与文艺有相连之关系,皆为国民思想之反应。今以唐朝三百年间之绘画分为前后两大时期:玄宗开元、天宝之际为文运极盛时代,历史上呈特别之色相,绘画亦于此时期为界限而分为前后期焉。

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本节附图:
1 祭侄文稿 唐 颜真卿 麻纸本 高28.8cm 宽75.5cm
2 广元千佛崖 释迦多宝窟菩萨 盛唐 通高118厘米

第二节 唐朝前期之绘画

唐朝前期之画,大抵继承六朝之风尚,其技巧虽可见一般之进步,尚未开新纪元之局。初唐之文学,犹有六朝后半期绮丽艳冶之余波。其诗如沈诠期、宋之问之律体,其根底犹存六朝艳冶之余韵。文章依然六朝之骈俪,尚未见韩、柳之雄风。绘画亦多所蹈袭,山水树石用笔细致,未发挥其妙趣。然高祖统一天下,梁、隋之官本虽有遗亡,其余皆归御府。太宗更为购求,《贞观公私画史》所录名画二百九十三卷。武后之世,张易之奏请修订,鸠集名工模制副本。太宗素善书画,其弟汉王元昌、韩王元嘉、滕王元婴皆善画。阎立德兄弟等名手辈出,遂至讴歌四海统一之鸿业。加以佛道二教之流行,寺观建筑之盛,壁画为当时流行品。太宗、高宗之世,玄宗、三藏、王玄策等从印度得来之佛教画,又太宗朝于阗国王荐来之尉迟乙僧擅印度晕染法凹凸画,皆有益于绘事者不少。

高祖以后,渐至太平,奢侈淫乐,致惹起武韦之乱。中宗之世,唐室之基础将倾。玄宗即位,唐室中兴,见开元、天宝之治,而绘画亦开一新纪元。是后名家辈出,如阎氏父子兄弟,其最著者也。

唐初绘画界之著者,即为阎氏一门,父子兄弟皆以画名。阎毗事隋,其声早著。立德之弟立本,尤为其家白眉。高祖武德中,立德除尚衣奉御,图绘人物、古今故实,称名手。绘《东蛮谢元深入朝图》,乌章赤服,折旋规矩,端簪奉笏之仪,人物诡异之状,莫不备该毫末。有巧思,凡宫殿、城池、陵寝,皆令营建。贞观初,封大安县男,历将作大匠,迁工部尚书,进封为公。

立德之弟立本,亦事太宗、高宗两朝。显庆初,令代兄为工部尚书。总章元年,拜右相,博陵县男。立本有应务之才,而尤善图画,工于写真。《秦府十八学士图》、贞观十七年《凌烟阁功臣图》,并立本之迹也。立本书画兼能,朝廷号为“丹青神化”。太宗与侍臣泛舟春苑,见异鸟容与波上,悦之,诏坐者赋诗,召立本侔状。阁外传呼画师阎立本,立本是时已为主爵郎中,俯伏池左,研吮丹粉,望坐者羞怅流汗。归戒其子曰:“吾少读书,文辞不减伎辈,今独以画见知,与厮役等。若曹慎毋习。”然性所好,虽被訾屈,亦不能罢也。

今征诸史册,阎氏一家之画多极沈着痛快,其宫女曲局丰颊,神采如生,体法高古,景物变幻。元黄子久所记,言八作《西岭春云图》曾入内府,有宣和御书题。用墨棱蹭有骨,设色奇崛,丹朱以石质为之,后加以青绿点缀,人物仅寸余而生动活泼,纤毫不漏。两宋人之皴染法,其源盖出于此。

尉迟乙僧,于阗国人。善丹青。父跋质那善画,时人以其父为大尉迟,乙僧为小尉迟。其用笔紧劲如屈铁盘丝,大则洒落有气概。曾于慈恩寺塔前画千手千眼观音图。《画鉴》曰:“尉迟乙僧作佛像甚佳,其用色沈着,惟起绢素而不隐指。其画如张僧繇一乘寺凹凸画,阴阳显然。”

其他初唐有特种之技能者,则窦师纶创瑞锦宫绫,章彩奇丽,蜀人称为陵阳公样。师纶字希言,太宗秦王府谘议,相国录事参军,封陵阳公。范长寿,善画风俗田家景候,其画山水树石牛马,屈曲远近,放牧闲野,皆得其妙。今屏风是其制也。河东薛稷,工书画,其画鹤于黄筌以前称第一。曹元廓,于武后时画山川物产之像于九州鼎,又画《秦府学士图》、《凌烟阁图》。殷仲容善书画,工写照及花鸟,用墨色如兼五采。张孝师之《地狱变相图》,尹琳之佛事鬼神,笔力快利,皆为名作。


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本节附图:
1 步辇图(宋摹本)唐 阎立本 绢本设色 38.5cm x 129 cm
2 舞乐屏风 唐 绢本设色 已残 高 46cm 宽22cm
3 虢国夫人游春图(宋摹本)唐 张萱 绢本设色 52cm x148 cm

第三节 唐朝后期之绘画

玄宗即位,唐室再兴。姚崇、宋璟称为名相,屡建边功,威令震于西域。贞观以来约六十年,成开元、天宝之治世。文学技艺一时勃兴,绘画则有吴道玄、李思训、王维等名家,道释人物、山水画可谓开一新纪元。即如佛像人物画,吴道玄之描法所谓吴带当风者,一变古来高古游丝之细笔,其焦墨痕中略施微染,自然超出缣素,世谓之吴装。道玄初名道子,玄宗改名道玄,东京阳翟人也。少孤贫,年未弱冠,穷丹青之妙。浪迹东洛,明皇知其名,召人内供奉。

道玄好酒,每欲挥毫,必须酣饮。学书于张长史旭、贺监知章不成,因工画。曾事韦嗣立为小吏,因写蜀道山水,始创山水之体,自为一家。道玄之弟子卢棱伽、杨庭光、李生、翟琰、张藏、王耐儿等并传其法。后五代之朱繇亦传其法。卢棱伽最著,其笔迹风骨虽不及师,物像精备,长于佛事。其所作十六罗汉最有名。

山水树石一科,往往驾于魏晋以来名手之上。前者虽有宗炳、王微之山水论,梁元帝《山水松石格》之论画,然至唐乃见大成。盖世界无论何国,山水画在人物后始发展;其初不过为人物之背景,渐次乃独立成山水之一体。唐张彦远论山水树石,谓唐以前山水大抵群峰之势如钿饰犀栉,或水不容泛,或人大于山。石则务于雕透,如冰撕斧刃;树则刷脉镂叶,功倍愈拙,不胜其色。吴道玄者,天付劲毫,幼抱神奥,往往于佛寺画壁,纵以怪石崩滩,若可扪酌。又于蜀道貌写山水,由是山水之变,始于吴,成于二李。树石之状,妙于韦鸥,穷于张通(璪)。通能用紫毫秃锋,以掌摸色,中遗巧饰,外若浑成。由此观之,唐朝山水可谓卓然成家,宗派别出。如李思训、王维、郑虔、卢鸿辈,以淡彩、水墨,仟擅所长。而李思训父子细劲之皴法,金碧赋色义为特创。是后山水画南北分宗,盖始于此。时李思训为北宗,王维为南宗,历代相承,渊源可按。

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本节附图:
1 孔子行教图 吴道子
2 敦煌经变绢画 唐

第四节 李思训一家

李思训,字建,唐宗室孝斌之子。以战功显当世,官至武卫大将军。弟思诲,子昭道。思诲子林甫,林甫之侄凑,一家五人皆擅丹青。思训生长富贵,日夕所观览,自然精丽。其画山水树石,笔格遒劲。又用金碧辉映,为一家法。后人所画着色山水,往往宗之。子昭道,更加工细。石用小斧劈,树叶用夹笔。用绢之法,皆以热汤使半熟入粉捶之,如银版。后以青绿为质,金碧为文。盖当时画家概用此法。

玄宗曾命吴道玄画蜀道风景于大同殿,道玄一日而毕;又命思训图之,累月始成,皆极其妙。两者之画虽不可得见,然思训画之精细,可想而知也。思训子昭道,官至太子中舍,变父之势,妙又过之。世称思训为大李将军,昭道为小李将军。其实昭道官非将军,盖因父并称(唐书宗室世系表:昭道官太原府食曹,直集贤院)。《画鉴》①曰:“昭道
之《海岸图》,绢素百碎,粗存其神采。其笔墨之源,皆出于展子虔辈。盖其父子皆由展子虔、阎立本出,而别树一帜者也。”

山水画至盛唐李氏父子乃集大成。后经安史之乱,入中唐,更有王维、郑虔辈出,别开一种水墨淡彩之山水画。其画传于韦偃、王洽、王宰、项容之徒,以至于五代之荆浩、关仝。中唐以后,以及北宋末之山水画家,大抵皆属南派。李思训一派,至南宋画院,睹再兴之运。王维等之画,固由于天禀使然,亦中唐以降社会之风尚渐移于高雅冲澹一途,而诗文之格调至是亦为之一变,不复如开元、天宝之艳冶。元、白、韩、柳一派应运而生焉。

注:《画鉴》,明朝 汤(厂下一横一口一土)著

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本节附图:
1 山溪待渡图 五代 关仝

第五节 王维

王维,字摩诘,太原祁人也。玄宗开元中举进士,官至尚书右丞。与弟缙齐名。丧妻不娶。安禄山反,玄宗出奔蜀。彼为贼所获。禄山固知王维之才,迎置洛中,迫为给事中。贼既平,彼亦下狱。时弟缙请为彼赎罪,肃宗怜而许之,后授为右丞。王维上表曰:己有五短,缙有五长。愿还其官,放归田里。遂隐居辋川别墅。其襟怀高旷,魄力宏大。始用渲淡,一变从来钩斫之法,其余韵及于后世。又善诗,为当时四杰之一。东坡谓:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。摩诘有《山水论》一篇传于世。

明董其昌论南北二宗画:

禅家有南北二宗,唐时始分。画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵干(原文繁体)、赵伯驹、伯(左马右肃)以至马远、夏圭辈。南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法;其传而张璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子,以至元之四大家。要之,摩诘所谓云峰石迹,迥出天机,笔意纵横,参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁亦云:“吾于维也无间言。”知言哉。
文人之画自王右丞始,其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子,李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来。直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭,皆其正传。吾朝文、沈,则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年,又是大李将军之派,非吾曹当学也。

当时卢鸿(字浩然,洛阳人)郑虔(荥阳人)之辈,亦兴水墨淡彩之画风。卢鸿,开元中与王维同召为谏议大夫,固辞不就,放还,隐于嵩山,赐草堂—所。长山水树石,以瀑布名。墨法融液,创水墨之法。郑虔亦与王维共事安禄山,坐贬台州司户。天宝中为广文馆博士,与杜甫友善。杜诗中所称“广文先生官独冷”,又“郑公樗散鬓成丝,酒后常称老画师”,盖极称赏之也。尝写山水并其诗以献帝,大署其尾曰:郑虔三绝。张璪字文通,吴郡人也。官至检校祠部员外郎。工山水树石,撰《绘境》一篇,言画之要诀。初,毕庶子宏擅名于代,一见惊叹之异。其惟用秃毫,或以手摸绢素。因问璪所受,璪曰:“外师造化,中得心源。”毕宏于是阁笔。尝以手握双管,一时齐下,一为生枝,一为枯枝;生枝则润含春泽,枯枝则惨同秋色。其山水之状,高低秀丽,咫尺重深,石尖欲落,泉喷如吼。

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本届附图:
1 伏生授经图(局部)王维
2 龙宿郊民图 五代 董源 绢本设色 156cm x 160 cm
3 清溪渔隐图 宋 李唐 绢本墨笔 25.2cm x 144.7cm

第六节 鞍马画家

鞍马动物则有曹霸、韩干、孔荣、陈闳、韦偃等。盖开元、天宝之际,唐室之威望震于西域,诸国之名马奇兽多所献纳,当时画家得有写生之好标本。古来称韩干画马,画肉不画骨。彼之画马,与从来之画大异,自成一家。少时常为卖酒家送酒,王右丞兄弟未遇时,每贳酒漫游。尝征债于王家,戏画地为人马。右丞奇其意趣,乃岁与钱二万,令韩画十余年。干善写人物,尤工鞍马。初师曹霸,后独擅其能。时陈闳善画马,玄宗命干师事陈闳。斡曰:“臣自有师,陛下内厩之马皆臣之师也。”古来有《八骏图》,相传为史道硕之迹。又曰史秉笔皆螭颈龙身,矢激电驰,马之状貌不具。盖晋、宋之间,既由顾、陆一变其风,至周、隋之世,董、展辈更一变,存翘举之姿,缺安徐之体。至韩干时,玄宗好大马,御厩至四十万。遂有沛艾大马、西域大宛,岁有来献,遂命干悉图其骏。彼既得如此之好模范,其画风之结果,为古今之所宗。门弟子亦多,而以孔荣为高足。其后宋之李公麟、元之赵孟(左兆右页 fu),皆师其法。

陈闳善写真及画人物仕女。明皇开元中,召入供奉,每令写御容,冠绝当代。玄宗曾出猎泰山,吴道玄、韦无忝皆供奉。有《金桥图》,为三名手之合作:御容及所乘之照夜白马,陈闳主之;桥梁,山水,车舆,人物,草木,鸷鸟、器物、帷幕,吴道玄主之;狗马牛羊、橐驼猴兔之属,韦无忝主之。时称三绝。

当时与韩干以画马齐名者为韦偃。黄伯思曰:“曹霸之马,精神优于形似;韩干之马,形似胜于精神。至若韦偃,则二者调和。”此三人者,行笔之迹亦相似。而韦偃又善山水松石,笔力劲健,风格高举。其山水属于王维一派。其父韦銮,亦善山水松石。銮兄鉴,善龙马。一家源渊,可谓远矣。

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本节附图:

1 牧马图 韩干
2 五马图 宋 李公麟
3 四羊图 宋 陈居中 绢本设淡色

第七节 中唐及晚唐之绘画

唐朝三百年间之艺苑,于玄宗开元、天宝—时焕发,名匠巨擘彬彬接踵至,为后世之所宗仰。德宗以后,不过略续其余风。德宗朝古画、古迹多所摹仿,有官拓之设。然国事多变,渐渐废绝。其后武宗好神仙,毁佛寺伽蓝四万余所,可谓佛画之一厄。宣宗即位,虽锐意修复废寺,而至宪宗之世,宦官朋党互相轧轹,加以藩镇之乱,懿宗时又边境人寇,僖宗以后,国用不足,百姓流离,盗贼蜂起,遂有王仙芝、黄巢之乱,唐室衰微,迫于眉睫,故中唐以及晚唐艺术不能发展。当禄山之乱,唐室所藏名迹多所散佚。肃宗往往颁赐贵戚,转归好事者之手。德宗艰难之后,更散在民间。张彦远之时,董伯仁、展子虔、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄之屏风,或一扇之值达于二万;杨契丹、田僧亮、郑法轮、阎立德等之画,值万金。可知当时名画之宝贵。又以古制卷轴不便,缀为叶子,盖后世册页所自。昉唐末之乱,孙遇、张询、刁光胤等之名手避难蜀地。故五代争乱之世,而蜀地之艺苑乃见隆盛之所由来也。

中唐以及晚唐之画家,山水画有王洽、顾生之泼墨(《唐朝名画录》:王墨,不知其名,善泼墨,画山水,时人谓之王墨。《历代名画记》:王墨师项容,风颠酒狂,画松石山水。王墨又作王洽。顾生名况)。项容,王宰巉绝巧峭(项容,笔法枯硬而少润。王宰,蜀中人,多画蜀山。杜甫题山水图歌云:十日画一水,五日画一石)。韩(三点水右晃huang)善田家风俗人物水牛,曲尽其妙(huang字太冲,京兆长安人。德宗贞元初,检校左仆射,同中书门下平章事,封晋国公),其显著者也。沈宁、刘商,继张璪之松石。高阳之齐皎、齐映兄弟,会稽僧道芬,河东之斐胥(加言字旁),吴兴之朱审,皆一时之选。其最著者为王洽。

王洽初受笔法于郑虔,后自创泼墨之法。性奇僻,好酒。以头髻取墨抵绢成画,或笑或吟,脚蹙手抹,或挥或扫,或淡或浓,随其形状为山、为石、为水、为云,应手随意,倏若变化;图出云霞,染成风雨。盖泼墨云山以王洽为之祖。宋米氏父子传其法,又别成一家。元高克恭尚书亦师其意。

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本节附图
1 潇湘奇观图 (局部)宋 米友仁 纸本墨笔

第八节 周昉与赵公佑一家

佛道人物画于周昉之水月体以外,则有范琼、陈皓、彭坚。当宣宗复兴佛宇之时,成都之大慈、圣寿、圣兴、净众、中兴五寺,墙壁二百余所,皆其手笔,各尽其妙。又常粢善上古衣冠,孙遇、张南本兼长水火。其余成都之赵公祜一家,蜀之左全及常粢之子重胤,僖宗朝为翰林供奉。吕峣、竹虔同为翰林待诏,皆著名者也。

周昉字仲朗,京兆人也。好属文,穷丹青之妙。游卿相间,贵公子也。初学张萱,后则小异。衣裳简劲,彩色柔丽,菩萨端严,创水月之体。其仕女大抵作秾丽丰肥之态。至晚年以深简为宗。其画风传于王(左月右出)、赵博文、郑寓;五代之周文矩亦传其法。

赵公佑,长安人,寓居成都。善佛道鬼神,得六法之全。笔迹劲细,用色精密。其子温其,绰有父风。孙德齐又善画,袭二世之精艺,得奇踪之妙,时辈称之。昭宗光化中,诏画仪仗车辂、旌纛法物,又于朝真殿画后妃嫔御之图,极精妙,遂为翰林待诏。

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本节附图:
1 捣练图 唐 张萱
2 簪花仕女图 周昉

第九节 花鸟画与论画

花鸟则有边鸾、陈庶、刁光胤、陈恪、白旻等,牛羊则有韩晃(加三点水)、戴嵩,嵩之弟峄,亦善水牛。画虎则有李渐。梅竹则有李约、萧悦。皆其显著者也。

花鸟画发展于五代之末叶,至宋乃大成。唐时花鸟画之著名者甚鲜,盖唐代以绘画为玩赏者尚未见发展也。边鸾于唐朝三百年间为花鸟画之名手。德宗朝新罗进孔雀,使鸾貌写。画彩翠之美,加以婆娑之态,自然应节。又折枝蜂蝶,各具生意。其设色之精,当时得其传者有陈庶、梁广等。唐朝之艺苑,当其文运兴隆,呈百花灿烂之观,故于绘画史上亦添陆离之光彩,为后世之模范。且其论画亦大发达,如王维之《山水诀》、《山水论》,李嗣真之《后画品录》,僧彦(竖心加宗音从)《后画录》,张彦远《历代名画记》,朱景玄《名画录》,其最著者也。

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本节附图:
1 新疆阿斯塔那217 号墓 墓室后壁花鸟屏风 唐