第四章 元朝之绘画
第一节 元朝文化概论
元朝本蒙古国(姓郤特氏)，其先根据斡难、克鲁伦二河之源，其后裔渐次勃兴，遂有席卷欧亚之势，一时欧亚之天地为之震撼。胡人自宋末侵入中原以来，文化艺术虽蒙其障害，然汉人之文化往往可使征服者容纳于无形，且变其固有之习俗，而不啻为汉族文化之继续者，以遂中国文化之发达。胡人代宋而兴，不过政治之主权有所改变，而社会之习尚、文化之势力反足以征服之，使其强悍猛烈之风渐趋于礼乐雍容之习。如元朝御宇八十余年，虽无画院之设，惟有御衣局。刘贯道曾以写御容称旨，任为御衣局使。大抵以画工在职，虽非如宋朝画工待遇之优隆，然征诸史传，元朝画家有四百余人之多，亦可见其隆盛。其画派概属宋之余波，观文学戏曲小说之兴创，亦可知其风尚矣。山水画如赵子昂、高克恭及王、黄、吴、倪四家，花鸟如钱舜举、王若水，其流风余韵及于明清。山水画又传南宗之衣钵，降及有清，其旨益畅。
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附图：
富春山居图 元 黄公望 纸本墨笔 31.8cm x 51.4cm
葛稚川移居图 元 王蒙 纸本设色 139cm x 58cm
第二节 元代绘画之变迁
元代之绘画，概为由宋及于明清过渡之桥梁。今以元初之名家言之，如赵子昂、高克恭、钱舜举、王若水可为代表。又，陈琳(字仲美，山水花鸟人物俱师古人，得赵魏公讲明，多所资益)、陈仲仁(江右人，官至阳城主簿，妙于写生，追配古人)、盛懋(字子昭，始学陈仲美，略变其法)等皆复古派之画，上溯晋、唐，善高古细描之人物，而其最著者推赵子昂。子昂名孟（左兆右页同俯），号松雪道人。宋秦王德芳之后，太祖十一世孙，居吴兴。至元中，搜访遗逸，授兵部郎中，迁集贤阁直学士。延右二年，拜翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。真、行、篆、隶，妙造古人。山水木石、花竹人马尤精能，步武摩诘、营邱，有唐人之致。去其纤，有北宋之雄。去其犷，可谓融南北为一家，合书画为一体者也。夫人管道（上日下升，同升），字仲姬，亦工山水佛像，而墨竹梅兰尤妙。其子雍，字仲穆；奕，字仲光。雍子凤，字允文；麟，字彦征。孟俯之弟孟颥，字子俊。一家善画，照耀当代，而雍尤著山水，师董源，人马花石亦称精美。
高克恭字彦敬，其先西域人，后占籍大同。至元十二年，由京师贡补工部令史，至大中大夫、刑部尚书。号房山，画山水初学米氏父子，后乃用李成、董源、巨然法。好作墨竹，妙处不减文湖州。尝写竹，自题云：“子昂写竹神而不似，仲宾写竹似而不神。其神而似者，吾之两此君也。”其自命如此。山水学米氏者，当时有龚开，字圣予，号翠岩，匆跞恕Ｈ宋锸Σ馨裕璺ㄉ醮郑认沧髂碇迂傅然Ｊビ枳藜赶蛔用＃扛┓缴希捅嘲粗阶魈坡硗迹缱孜眵啵妇≈钐?
墨竹则有李衍，字仲宾，号息斋，世为燕人。官至吏部尚书，拜集贤殿大学士。文与可、苏子瞻后二百年中，称为杰作。吴郡张逊，字仲敏，与息斋同时。画墨竹，一旦自以为不及息斋，即弃墨竹而用钩勒，妙绝当世。柯九思字敬仲，号丹邱生，台州人。官至奎章阁鉴书博士。博学能文，墨竹师文湖州；古木烟梢，极有奇趣，湖州一派，此为最著者也。
花鸟画以钱选、王渊为当时巨擘。钱选，字舜举，号玉潭，（上雨下言音炸）川人。宋景定间乡贡进士。元初，吴兴有八俊之目，以子昂为称首，而舜举与焉。及子昂被荐登朝，诸公皆相附取宦达，独舜举龃龉不合，流连诗画以终其身。山水师赵令穰、赵伯驹之青绿，人物师李伯时，花鸟师赵昌、易元吉。但多写人物花鸟，所图山水当世罕传。王渊，字若永，号澹轩，杭人。幼习丹青，赵文敏多指教之。故所画皆师古人，无一笔院体。山水师郭熙，花鸟师黄筌，元代花鸟能继徐、黄之法者，二人之功也。
界画则王振鹏最著。振鹏，字朋梅，号孤云居士。传其法者有卫九鼎、朱玉。至于马夏一派，则有陈君佐、沈月溪、孙君泽、丁野夫、张远、张观等，其画沈郁遒劲，发挥水墨之精采。然元代之山水画，其影响及于后世者，实为元季之四大家，即黄子久、王叔明、倪云林、吴仲圭也。
盖元季之山水画家大抵属于董、巨，李、郭两派。王、黄、倪、吴皆以董、巨起家，朱泽民、曹知白、方从义、唐棣、姚彦卿皆祖述李、郭成名。而此等元季诸家与国初之高克恭，一变宋画山水之格法，可谓之元格，而创作明清诸家南宗画一种之典型。其南画之大成最力者，为黄、王、倪、吴四大家也。
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附图：
青山白云图 元 高克恭
山居图 元 钱选 纸本设色 26.5cm x 111.6cm
花竹集禽图 元 王渊
红衣罗汉图 元 赵孟俯 纸本设色 26cm x52cm
第三节 四大家
黄子久名公望，号一峰，又号大痴，常熟人。幼聪敏，应神童科。经史二氐九流之学，无不通晓。隐于富春。山水师董、巨，晚年变其法，自成一家。其画格有二：一种作浅绛色者，山头多矾石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，笔意尤为简远。
王蒙，字叔明，吴兴人，号黄鹤山樵。赵松雪之外孙。其画多从赵文敏风韵中来，又泛滥唐宋名家，而以董源、王维为归。山水多至数十重，树木不下数十种，径路迂回，烟霭微茫，曲尽山林幽致。又以赭石和藤黄着山色，好于山头画蓬蓬之草，再以赭色钩出。又，或不着色，惟以赭石着山石、人面及松皮。元代以前，画山水多用湿笔，所谓水晕墨章，自唐及宋皆然。至元季四大家始用干笔，就中倪云林、吴仲圭二家犹重墨法，其他则以浅绛烘染为主。鹿柴氏谓浅绛至董源始行，盛于黄子久，谓之吴装。传于文徵明、沈启南，遂成专尚。云林画疏淡简劲，吴仲圭沈着苍浑，同学董、巨而自立径庭。此等四大家之渴笔抹擦，淡墨渲染，其简淡高逸之风，实启明清两朝之秘龠，绵绵至今犹承其余绪也。
倪瓒字元镇，云林其自号也。家故饶于资，轻财好学。尝筑清（门内必，音必）阁，蓄古书画于其中。性甚能介好洁，人号曰倪迂。好僧寺，一住必旬日，篝灯木榻，萧然宴坐，时操纸笔作竹石小景。云林山水着色者甚少，间作一二，绘染深得古法。又画人物极少，惟署“荆蛮民”者一幅而已。
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附图：
秋山幽寂图 元 黄公望
青卞隐居图 元 王蒙 纸本墨笔 140cm x 42.2cm
虞山林壑图 元 倪瓒 纸本墨笔 94.6cm x 34.9cm
第四节 题款及道释画
画家题款，前人多不讲求，至元朝始开其端。书、赞、诗、赋以补画之不足，而添画之色采。盖文人画势力盛行，其趣味必兼及于画外，故画之题识印章，大有关系。延及明、清，无不以画之题识而判雅俗；此亦变古画之陈格，别开生面之端也。明沈颢所著《画尘》有云：“元以前多不题款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。至倪云林书法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致。衡山翁行款清整。石田晚年题写洒落，每侵画位，翻多奇趣。白阳辈效之，一幅中有天然候款处，失之则伤局。近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。”
元代之道释画。当时喇嘛之隆兴，佛教遂倾于衰颓之运，而从来之道释画，亦不甚发展。然元代之名手，如颜辉其人者，可称代表的作家。颜辉字秋月，江山人。笔法奇绝，有八面生动之概。其他蔡山、赵（王旁橘右半）等，属于龙眠派者。大抵元时佛教衰颓，禅门以外诸宗无所表见，惟禅门依然独存。牧溪派之水墨画，尚多方外衲子，多写兰竹，佛像则不及唐宋远矣。
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附图：
淡室诗 楷书 元 倪瓒
人马图 元 赵孟俯 纸本设色 纵30cm