阮一峰的网络日志

1.

在欧洲哲学史中，占主要地位的一直都是唯心主义（idealism），这同中世纪漫长的教会统治有关系。

2.

文艺复兴以后，人文主义兴起。哲学逐渐同神学分开，更强调理性的思考。

3.

到了康德（Immanuel Kant，1724 - 1804 ）时期，唯心主义到达了高峰。康德认为，存在一个不以人的意志为转移的绝对理性。康德把这种绝对理性叫做“道德”，康德认为“道德”是绝对至高无上的客观存在，是不受人类社会变动影响的。这就是康德哲学中的“绝对命令论”（Categorical Imperative）。

4.

哲学传到美国以后，发生了一些变化。因为美国是一个没有世袭贵族和宗教统治的国家，所以不需要强调外在权威的唯心主义哲学。

于是，美国就出现了“实用主义”哲学（pragmatism）。

5.

所谓“实用主义”，就是认为具有“实用价值”的观念，才是“有价值的观念”。但是，“实用主义”不是“机会主义”（opportunism）。根据杜威（John Dewey，1859～1952）的解释，观念必须在实验中锻炼，只有经过实验证明，在实践上能解决实际问题的观念，才是“有价值的观念”。所以，杜威认为“实用主义”更好的名字应该是“实验主义”（experimentalism）或者“工具主义”（Instrumentalism）。

从这点来说，“实用主义”实际上是一种方法论，回避了唯物主义和唯心主义争论的一元论。

6.

在历史的发展问题上，也存在争论。

一种观点认为历史发展是必然的，另一种观点认为历史发展是偶然的。必然论者相信有某种力量决定了历史的发展道路，偶然论者相信历史的发展是无拘无束的自然发展。对于实验主义者来说，历史的发展既不是偶然的，也不是必然的。实验主义者是不能听任历史自然演变，他要在实验中寻找演变的正确方向，从而领导之。

从这点来看，“实验主义”是一种乐观主动、提倡改造世界的哲学观点。

7.

历史的发展到底是必然的还是偶然的？

实际上，这是说不清的。必然之中有偶然，偶然又建立在必然的基础。这就是黑格尔的辩证法（dialectic）了。

（完）